是大情大爱、至情至爱末句合拢全诗
由“盘山路”到“百里柔肠”唐?岑参《玉关寄长安主簿》中有：“玉关西望堪肠断”借“路”之长
把友情之长及对友思念之久长
用“盘山”“柔肠”形象地表现出来如同杜甫《梦李白二首》中的“落月满屋梁
犹疑照颜色”用“落月”与“颜色”的具体形象
侧面表现出对李白的思念之情 这是作者“过阿尔泰山”时所作
表达对友人的思念
感情真挚、韵味悠长、耐读耐想 第二句
“唤回春雨夜吟缘”中“唤回”二字
很有意味这么高声一“唤”
不仅把具有因果关系的“云”和“雨”巧妙地“唤”到了一处
而且把古今传诵的友谊佳话与胜境
如唐?杜甫《赠卫八处士》中的“夜雨剪春菲”
唐?李商隐《夜雨寄北》中的“却话巴山夜雨时”都“唤回”来了现实感与历史感“梦”一般地铺陈承接在一起
使读者也如听其声
连带句中的“吟”与题中的“寄”
也都有声有色
如“落眼前”这种“承”法
似乎很少见到
古色今香
别具韵味 起句开门见山
见艺术
见思想感情题目是“过阿尔泰山寄友人”
字面并未写山
却使人尤见山之高北宋郭熙在《林泉高致》中说：“山欲高
尽出之则不高
烟霞锁其腰则高矣”这里便是用“烟霞锁其腰”的艺术手法
而且表现出山之高峻字面也未写友
而“铺梦烟云”
显然融入了思友的感情成语云：高山流水《吕氏春秋?本味》：“伯牙鼓琴
方鼓琴而志在太山
钟子期日： 形象思维是规律塑造形象是艺术追求塑造形象中的形象
实质是诗人的人生状态
包括学识、情感等风貌特征只有破万卷书、涉万里路
对生活有独特、深刻的体验
才能塑造出明丽、向上
充满审美情趣、洋溢时代精神、涵寓思想感情的美好形象只有塑造出这样的形象
才能给人以挚情、美感
使人欣悦、昂奋
具有审美价值
获得审美享受从这首友情诗中看出
塑造形象不是报告文学、小说的专利唱响主旋律
张扬时代精神
不完全非得要重大题材和宏大叙事
重要在于能否关注审 美的价值取向
在不同题材中
恰到好处地提升和塑造树起一个象征中国人、中国心的形象来 十分欣悦和昂奋读到星汉先生的《过阿尔泰山寄友人》(《东坡赤壁诗词》2010第1期21页)： 对祖国、对祖国的大好河山、对兄弟姐妹、对朋友的情爱
决不仅仅是个体的思想行为
是诗的永恒的主题所以诗不能没有我在
大我在表现他们
就是要努力塑造好他们的形象归结到一点
就是“天行健
君子以自强不息
君子以厚德戴物”的中华传统文化品格的艺术呈现所以这首诗中说“到顶巅”
是阿尔泰山的“顶巅”
友情的“顶巅”
也是作为一个中国人可以向世界骄傲的具有历史意义的中华民族形象美的“顶巅”恩格斯在《致斐拉萨尔》的信里面说：“我评价你们的作品
用的是最高的标准即美学的历史的标准”我们是否可以用这样的标准来衡量这首诗的“顶巅”所达到的塑造形象的高度 第三句转入写对友人的思念“思君”二字
不由记起李白《峨眉山月歌》的末句：“思君不见下渝州”创作思维是一种艺术思维
主要是形象思维
当然离不开逻辑思维与感悟思维为进一步弄清这首诗的创作思维过程
将此两首诗对读
对于如何进一步塑造人物形象会看得更清楚些李白这首诗前三句是：“娥眉山月半轮秋
影入平羌江水流夜发清溪向三峡”两首都写“思君”；都写山
由山而引发；友情都密合地形
一写高峻
都极具诗意的空灵美明显不同在于艺术表现手法
李白是正面写出
一气而下
连用了五个地名
结撰精巧而不见堆垛痕迹
正如周堤《唐诗选脉会通》所评：“天巧浑成
故是千秋绝唱”此首用的则是侧写手法
“思君恰似盘山路”
另有特色 【xzbu】郑重 ”后来用“高山流水”比喻知音这在技法上叫融情入景既是山
又是人；却不是山
不是人；又是山是人
一个生动逼真的艺术形象便这样自然而然地塑造出来了 (责任编辑：admin)
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