人的发展实际是人的自由个性的发展

马克思关于人的发展就是指每个人在劳动、社会关系和个体素质等诸方面的全面自由而充分的发展
       人的发展的内容包含有：人的劳动的发展、人的社会关系的发展和人的自由个性的发展

“自在自然”与“人化自然”相对
       亦称“纯自然”或“第一自然”自在自然按照自身所固有的规律以一种既无目的性又合目的性的模式发展着自在自然的无目的性发展是相对人化自然在人的干预下按照人的目的发展而言的自在自然的合目的性发展从理论的角度来看：“并不像人们所认为的那样只是僵死被动的机器
       而是一种高度自主能动的存在
       在自然演进过程中同样蕴涵着内在的目的性”

人类起源于自然、发展于自然
       人与自然本是一个不可分割的有机整体人在改变着自然
       自然也在改变着人
       正是这种二者的互动和顺应的过程
       人由原始的与类人猿不分的智能低下状态的人进化到了今天的智能人
       社会则由刀耕火种发展到今天的信息智力化社会
       自然界也由纯本真的自然状态发展到今天的人化自然状态

自然界是人的母体
       人是自然界的产物
       两者的次序是先有自然后有人
       人根源于自然界
       人本身包括意识都是自然界高度发展的产物

需要所做的准备历史本身是自然史的一个现实的部分
       是自然界生成为人这一过程的现实部分”马克思这句话的意思是自然界对社会的基础作用就在于自然界是社会产生的前提
       社会是自然界长期发展的产物
       正是人与自然的物质变换过程即劳动创造了人和人类社会
       全部社会关系都根源于人与自然的关系
       最终根源于自然界

人的发展实际是人的自由个性的发展
       就是人的独立性和自主性的自由发展人因体力、意志、特长等属性存在差异
       只有不断发展和完善自身属性
       自觉发挥和运用个人才能
       创造性地改造客观世界
       才能在不断超越现实的过程中创造自己的历史
       追求理想的境界

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“不仅五官感觉
       而且所有精神感觉
       一句话
       感觉的人性
       都只是由于它的对象的存在
       由于人化的自然界”在这里马克思所说的“人化的自然界”是指作为人的认识和实践活动的自然界
       即被人的认识活动和实践活动打上了印记的那部分自然界
       人们在自在自然的基础上
       通过自身的实践活动对自然界进行加工、享用和消化
       使自然界成为人的精神的和物质的生活和活动的资料的自然界

马克思认为：“社会不是由个人构成
       而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”社会是一个起源于物质生产过程的具体历史范畴
       人们在生产物品的同时也生产着他们之间的关系
       这些“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系
       构成所谓社会
       并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会
       具有独有的特征的社会”马克思认为社会不是实体性的存在
       而是关系性的存在社会不是抽象和神秘的存在
       而在是人类生产和再生产的实践活动过程中历史地创造和发展起来的
       是他们之间的一切关系和联系的总和

社会发展首先突出表现在生产力的发展上
       生产力是推动社会发展的动力马克思从研究社会基本矛盾运动入手
       通过对人类社会实践的考察
        确认了社会生产力的发展是社会基本矛盾的引发者和内在的动因
       是社会发展的根本动力人类社会发展形态的更替
       是一个从低级到高级、由简单到复杂的演进过程

马克思的发展理论包括自然的发展、人的发展和社会的发展三个方面在国内外研究现状中
       研究马克思的发展理论都是从一个角度或是两者之间的辩证关系论述马克思的发展理论
       所以将马克思发展理论中的自然的发展、人的发展和社会的发展三方面内容及三者之间的关系进行梳理就显得尤为重要

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费尔巴哈把人的本质理解为“单个人所固有的抽象物”
       指出：“从前的一切唯物主义
       包括费尔巴哈的唯物主义
       主要缺点是：对对象、感性
       只是从客体的或者直观的形式去理解
       而不是把它们当做人的感性活动
       当做实践去理解
       不是从主体方面去理解”在实践中
       人民群众一方面必须按照客体的尺度
       按照客观规律办事
       另一方面要发挥自己的主观能动性
       按照自己的价值尺度、需要和能力改造客体
       使客体成为对人有用之物

【xzbu】郑重

马克思认为社会发展是指以社会为主体的发展
       它是指社会整体的经济、文化等方面的演化和进步；从内涵上看
       它是其内在的基本结构及诸具体环境的不断趋向“合理性”的变化；从本质上看
       由于社会历史主体是具体的、历史的人
       社会发展的实质是人类及其生存方式不断完善的过程

马克思从人与自然的历史性的实践关系出发
       将传统自然观中的直观自然区分为自在的自然和人化的自然这种“人化自然”的思想是人类对自然界认识的重大飞跃

人的发展就是人的社会关系的发展
       就是人的社会关系的丰富性和人对社会关系的控制程度的发展个人与其他人建立了普遍的关系
       而这种关系主要表现为物质交换关系而普遍的需求和供给互相产生的压力
       促使毫不相干的人发生联系因此
       这种普遍的物质交换关系的建立和扩展
       在个人和其他人之间建立了更加紧密的和普遍的相互依赖关系

人的发展实际上是人的劳动的发展
       就是人的劳动能力和劳动形式的发展
       劳动是人区别于动物的根本标志
       是人的本质特征马克思明确指出：“我们把劳动力或劳动能力
       理解为人的身体即活动的人体中存在的
       每个人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和”